恍如隔世

　　不晓得那是时光倒流呢，还是时光前奔；也不晓得穿梳了多少年，又多少年。却说那位武陵渔人这番又歪打正着来到一个山口，弃舟走了进去，抬头一看，琼楼玉榭远远近近，驻足伫望、缓行疾走、戏耍作乐的男女老少，秦冠、汉袍、唐襦交相辉映；这边厢鞠躬作揖，那边厢齐声朗读《论语章句》、《道德五千言》……人声鼎沸，盛況空前。迷惘、惊愕交集，渔人也不禁自“问今是何世”，“我又是谁”。

　　别以为只有在电影中才能见到这样的场景，其实在大卫·考柏菲尔的魔杖底下，同样的景色也鲜剥活跳地出现在你我眼前。登坛讲古已经不再“别无分店”，与君同乐也不限“只此一家”。一时三刻间，“三味书屋”纷纷成立分店，“少年鲁迅”和他的友伴又在摩登“塾师”的调教之下，诵读新版《昔时贤文》；为不同年纪、学历、文化背景、意向量身定制的种种戏码，有说有唱，有板有眼，不但使到参与者血脉贲张，更令现代人看傻了眼。

　　一方面是往前看，一方面是往后看，即所谓“各有取向”；有的人往前看，有的人往后看，却又所为何来？八仙传说中吊诡的一个桥段叫作《张果老倒骑驴》，只见：驴子悠悠然往前走，上面背道而坐的老头儿也悠悠然往后看，人、驴各求其安，各遂所愿，哪管落在别人眼里，哥儿俩是在走动呢，还是在停摆？头脸向前固然是前进，头脸向后难道不算“前进”么？

　　可以从没有路的地方走出路来，但要是走到了路的尽头，陷入死角，似乎也只有来个急U转，才可先行摆脱绝境，然后寻求机遇打通生路。以前打倒斗臭的种种，那是时势所趋；如今重拾蔽履、重新评估，这也是时势所趋。有道是：“没有永远的敌、友，只有永远的利、害”，老祖宗连带他们的言传身教，或许也没有什么对或不对的症结，只问合不合乎时宜而已。

　　有的人从正面看鲁迅，认为他坚持原则，贯彻一生（如在遗言中称：至死也不宽恕他的敌人）；有的人从侧面看鲁迅，认为他的冥顽或僵化本性，延续到老。“坚持原则”和“固执”是不是异词同义，待考；不过，倡议“拿来主义”，指出鸦片并非一无是处等等，则无疑显示他在“战术”上也不失审时度势的灵活性。大概除了活死人之外，任何还有鼻息的“活口”，有时难免也会抖出类似“退一步、进两步”的“双重性格”来吧？

　　在“进化”为宠物之前，似乎从来不见有谁拿猫的捕鼠天性作为施政议题；不过不管事态怎么演变，个中的“原理”依旧昭然若揭：只要捕得猎物，又何必介意多一种“标准”？